《钟吕传道集》是一部古典内丹著作，是钟吕派丹道最具代表性的著作，里面包含了内丹的理论和实践。玄通将陆续为大家讲解和翻译这部杰出的丹经。

钟吕，是钟离权和吕洞宾的合称，其中，钟离权是吕洞宾的师父，二人都是传说中八仙过海里的八仙成员，虽然不像八仙过海里描述的那样神奇，但是二人均是历史上真实存在的人物，并且都生活在唐朝，所以，《钟吕传道集》又被称为《钟吕二仙修真传道集》。后来，钟离权被宋钦宗册封为正阳真人，元世祖忽必烈册封吕洞宾为纯阳演正警化真君，也就是纯阳真人。

大家要注意，《钟吕传道集》既不是钟离权写的，也不是吕洞宾写的，而是吕洞宾的徒弟施肩吾，根据吕洞宾的思想和言论，整理而成。历史上有两个叫施肩吾的，一个是唐朝人，一个是北宋初期的人。两个都是爱好修道之人。一个被称为栖真子，一个被称为华阳子。被称为华阳子的施肩吾才是吕洞宾的徒弟，没有得到皇帝的册封，被后人尊称为华阳真人，《钟吕传道集》就是华阳真人的著作。

前面是原文，后面是我的讲解，我仍然采取这种方式为大家展现这部著作。

吕曰：“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？”
钟曰：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。”

吕洞宾问：“人出生之后，能够平安不生病的、年轻不变老的、长生不死，什么办法可以实现？”

钟离权答：“人的诞生，是因为父精母血二气交融，形成胞胎，由无形到有形。阴伴随着阳而生，气随着胞胎而化，三百天胎儿成形，灵光一入体，就从母体产下。自出生以来，就有真气在体内的升降，元阳就开始孕育生长。五千日，元阳就具足了。这时正好十五岁，称之为童男。这个时候是阴中有一半的阳，就好比刚升起的太阳发出的光芒。过了这个年龄，元阳就慢慢走失，真气就慢慢耗散，真气变弱，人得病，变老，最后死亡，元阳就绝了。很多人一辈子不明白这个道理，自损灵光，一辈子顽固不化，所以经常折损自己的寿命。然后，投胎转世之后，每个人又各不相同，寿命又有长有短。再从生到死，死了再投胎。这样不断轮回，每一世都不醒悟，就堕入旁道，投胎成非人类，不再是人身。也不再拥有人身至真的根性，不断轮回，永远没有解脱。也许有幸遇到仙人，帮助消罪，褪掉非人类的躯壳，投胎再恢复人身。才有机会经过蒙昧无知的非人类状态，历经劫难，投胎到福地，即使如此，仍然免不了受饥寒、病痛之苦。经过曲折，才慢慢能恢复到以前的人身，但仍生活在比较差的环境中。假如又像以前那样重复错误的做法，那么就像把滚珠放在立起的板子上掉下来那么快，很快就堕入旁道进入轮回。

小编玄通认为，吕洞宾问的其实就是长生不死的仙道。有的人可能觉得“人道渺渺，仙道茫茫”，想长寿健康都很难，修成仙道的机会更渺茫。但我觉得，就算大家不想成仙得道，那么学了钟吕传道集，如果能实现吕洞宾说的“平安不生病”的愿望，也是不错的。

几乎所有的丹经，都会不厌其烦的大篇幅的介绍人从生到死、元阳慢慢损耗的过程。《钟吕传道集》也不例外。因为只有知道了这个死亡的过程，我们才能想出办法，减少和延缓对元阳的损耗，逆转我们走向疾病、衰老和死亡的方向，到达返璞归真、我命由我不由天的境界。正所谓“顺为凡，逆则仙”。我们从十五六岁，元阳就已经具足，一个人的阳气这个时候，达到了一生中的顶点，虽然这个年龄还在继续发育中，但是元阳已经开始物极必反，开始走下坡路了，此后，每八年增一阴，少一阳，到了八八六十四岁，先天的元阳就差不多耗尽了，仅仅剩余后天的一点精气维持性命。《黄帝内经》里也提到，“帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”黄帝问岐伯，有的人年龄很老了，却还能生育，是什么原因？岐伯说，这个是他原本的寿命长了点，气脉经常通畅，所以肾气有余，才能产子。虽然能生育，但是男性不过六十四岁，女性不过四十九岁，先天的精气就已经枯竭了。实际上，现实生活中，不少人还等不到元阳耗尽，就已经病死了，连六十四岁都活不到。如何避免疾病、如何“安而不病”、“壮而不老”？请关注我们微信公众号xuantonglundao,玄通将在后面的文章里陆续为大家解读这部丹经。

微信：xuantong918